Palavras Mortas na Igreja de Hoje[1]

A W Tozer

 

Vou dar o nome a apenas duas dessas palavras. Uma delas é “aceitar”. Essa palavra ensina a doutrina da passividade moral. A outra palavra é “receber”., que ensina a doutrina da tranquilidade. (Aceitar e receber, a  Passividade e a Tranquilidade de mãos dadas; observações minhas entre parágrafos[2]).

Fig. 1 Ilustrações das ideias

“Aceitar” foi, certa vez, uma boa palavra. Casualmente, a palavra “aceitar”, no sentido de “aceitar a Jesus” não ocorre na Bíblia, mas houve uma época em que era uma ideia viva. Ela descrevia uma série de circunstâncias com experiências espirituais sendo o que eram em uma determinada geração. Vozes vivas se levantavam e diziam, “vocês não salvos pelas obras, são salvos ao aceitarem a Cristo” e havia vida nesta palavra. Homens que tentaram abrir o céu pela escada das boas obras de Jacó, de repente, descobriram que poderiam aceitar a Jesus no coração, e, assim, se converterem. Essa foi uma palavra maravilhosa naqueles dias.

(O contraste:  Grandes multidões o acompanhavam, e ele, voltando-se, lhes disse:
Se alguém vem a mim e não aborrece a seu pai, e mãe, e mulher, e filhos, e irmãos, e irmãs e ainda a sua própria vida, não pode ser meu discípulo.
E qualquer que não tomar a sua cruz e vier após mim não pode ser meu discípulo. Lucas 14:25-27)

Nas grandes campanhas da geração passada, ela se tornou um lema para uma geração de evangélicos, para os fundamentalistas, para os crentes do Evangelho pleno e para as missões mundiais. Ela continha uma verdade poderosa que morreu há muito tempo, mas a palavra continua. Ela permanece no imaginário teológico e está produzindo uma geração de cristãos, ou dos chamados cristãos, que são impenitentes de coração, frívolos no espírito e mundanos na conduta. (três consequências de uma falsa conversão: coração que não se arrepende, sem fogo espiritual e mundanos/carnais na conduta diária). Dizem as pessoas que querem se converter “aceite a Jesus” e elas respondem “Tudo bem, farei isto”. Assim, aceitam a Jesus e pronto. Não existe transformação, e a raiz do coração impenitente não é arrancada. Existe o orgulho que nunca foi crucificado, um mundanismo que nunca forma capazes de lidar e uma futilidade de espírito que é indescritível. Existe toda uma geração perdida hoje, que é vitima dessa palavra morta “Aceitar”.

               Para dar uma ilustração a você do que quero dizer: existe uma instituição que é especializada em alcançar jovens que estão no exército e falar sobre o senhor Jesus para eles. Neste lugar, existe uma equipe que deveria testemunhar a respeito do Senhor Jesus Cristo antes que estes jovens sejam enviados a outros países.

               Um dia, um dos obreiros, um pregador batista, veio a mim no meu escritório. Ele e jogou em um pequeno sofá e disse: “Irmão Tozer, estou angustiado. Estou trabalhando em tal instituição. Você sabe qual é o problema lá? Eles não permitem que eu fale sobre arrependimento. Tudo que eu ouso dizer aos rapazes que vão para a guerra é que “aceitem a Jesus”. O resultado é que curvam a cabeça e dizem: “Sim, eu o aceito”. Levantam da cadeira com um sorriso amarelo e apertam minha mão. Alguns deles não passam de garotos assustados indo para o campo. Alguns deles podem não voltar mais e nem mesmo ouso falar a eles sobre o arrependimento da vida, do pecado ou da tristeza pelo pecado. Sou obrigado a falar somente que aceitem a Jesus”.

O estrago disto será visto nas gerações futuras (estamos vendo este estrago agora?), quando a Igreja ficar anêmica e com uma orientação mundana em todos os aspectos. “Aceitar a Jesus” e não exigir a transformação de um homem ou de uma mulher resultará, na verdade, na rejeição do Cristo do novo testamento. Por todo o país, os evangelistas estão espalhando a mensagem “Aceitem a Jesus”, que se tornou, nos nossos dias, nada mais que um zumbi teológico, uma voz saindo do túmulo, que significa coisa nenhuma para esta geração. (Ou uma anuência a uma religião cristã, sem os necessários arrependimento e conversão).

Fig. 2

 

               A segunda palavra “receber”. Essa palavra ensina a doutrina da tranquilidade. Tanto “aceitar” como “receber” são verbos passivos, e o resultado desta doutrina do receber causa uma tragédia em nossa sociedade.

Quando eu era mais novo, por acaso encontrei com uma senhora, que Deus a abençoe. Ela não tinha muita teologia, mas acreditava que a forma de ser cheia do Espírito Santo era se ajoelhar e abrir o seu coração. Naquela época, sem ter muita teologia também, graças a Deus obedeci. O resultado foi uma poderosa invasão à moda antiga do Espírito Santo em meu ser, porque recebi aquele batismo.

Pouco tempo depois a igreja começou a dizer: “receba o Espírito Santo”. Alguns companheiros com o coração faminto e de aparência pesarosa chegavam e perguntavam como posso “receber o Espirito Santo?” e seu professor dizia, “Como assim receber? Apenas diga e receba-o, amigo. Você o recebe?”

“Sim o recebo”.

A tragédia que aquele rapaz e outros iguais a ele não receberam a Jesus, e enviamos homens aos montes, até para campos missionários, que não tem nada além da doutrina da passividade espiritual.

Estas palavras mortas que, embora em outras circunstâncias, em outra época, possam volta à vida e se tornarem a própria palavra de Deus para uma geração.

 

 

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[1] TOZER A. W., Resgatando o Cristianismo, Um clamor a fé autêntica. Ed. Motivar

[2] As figuras, textos bíblicos e comentários entre parênteses são meus

O Amor! Cosmovisão Cristã XIV

Análise SWOT

Teoria X e Y

Quem não precisa de discipulado?

 Quem precisa de discipulado?

Discipulado

Mc 3. 13-19

Quem não precisa de discipulado?

1. Veio de uma família estruturada onde o amor, a aceitação, o carinho, a presença de pai e mãe eram constantes, disciplina e perdão eram totalmente equilibrados;
2. Veio de uma família equilibrada quanto a legalismo e graça;
3. Não houve separação entre os pais;
4. Não sofreu nenhum tipo de abuso (sexual, eclesiástico, social);
5. Não sofreu adultério;
6. Nunca teve problemas com pornografia;
7. Nunca teve problemas com vícios;
8. Tem autocontrole da língua e olhos;
9. Mistura em suas atitudes graça e verdade; não inocentando o que é culpado e não endurecendo contra quem já está caído;
10. Total abertura pra falar de si mesmo, confessando pecados, pedindo para que as pessoas falem sobre si e chama as pessoas em amor quando estas a incomodam ou pecam contra ela;
11. Não teve problemas com homossexualidade;
12. Equilibra bem seu tempo entre trabalho, família, leitura bíblica, oração, igreja, testemunho e exercício.
13. Não vive de fachada;
14. Não tem problema com seu ego, por isso não precisa ser elogiado e tempo todo;
15. Não tem problema nem de baixa autoestima e nem autoestima elevada!
16. Quem administra bem seu dinheiro não sendo nem gastão e nem pão duro;
17. É dizimista fiel, mas não se limita ao dízimo, pois não é legalista, oferta pra missões e dá ofertas voluntárias de acordo com necessidades e também como forma de culto!!!
18. Foi ensinado pelos pais a crer em Jesus, ofertar, ler Bíblia, orar e testemunhar e por isto ensina aos filhos perseverantemente;
19. Quem não é desanimado demais, alegre demais, introvertido demais, extrovertido demais;
20. Sabe qual é a sua personalidade, tanto as qualidades, como os pecados, por isto busca em Deus solução através do fruto do Espírito;
21. Está sempre olhando pra trave que tem no seu olho, afim de ajudar ao outro a tirar o cisco;
22. Procura os seus irmãos, família, e pastor regularmente para manter a comunhão e crescimento constante;
23. É voluntário nas tarefas importantes e “não” importantes de casa e na igreja também.

Contatos

Leonir Oliveira

leoniroliveira@gmail.com

Obras da Carne (parte I)

Obras da carne (Parte I)

                Quando falamos em nossas igrejas sobre santidade, de que estamos falando?  A primeira ideia que me vem a cabeça é a tal falada separação do mundo, em que santidade é essencialmente um afastamento do mundo. Outra imagem que me vem é do viver uma vida que agrade a Deus em sua inteireza. Estas ideias estão certas, mas quando falamos de santidade, estamos falando de vencer o pecado. Quais os pecados? Bem, em geral generalizamos falando em nossas pregações que a pessoa precisa: “dizer não a carne”; “resistir às tentações”. “não se misturar com o mundo”. As expressões estão certas só não dizem necessariamente o que na prática são estes pecados. Obras da carne visa identificar quais são estes pecados em nossa vida real. É claro que na aula no Betel isto ganha vida e é muito melhor dar aula sobre o tema do que escrever, no entanto acho válido dar minha contribuição neste tema, pois penso que o material nesta área é escasso. Abordo neste artigo os verbetes de Gálatas. 

Sede santos, porque eu sou santo. I Pe 1. 16b

Ora, as obras da carne são manifestas, as quais são: a prostituição, a impureza, a lascívia,
a idolatria, a feitiçaria, as inimizades, as contendas, os ciúmes, as iras, as facções, as dissensões, os partidos,
as invejas, as bebedices, as orgias, e coisas semelhantes a estas, contra as quais vos previno, como já antes vos preveni, que os que tais coisas praticam não herdarão o reino de Deus.
Gálatas 5:19-21

E prosseguiu: O que sai do homem , isso é que o contamina.
Pois é do interior, do coração dos homens, que procedem os maus pensamentos, as prostituições, os furtos, os homicídios, os adultérios,
a cobiça, as maldades, o dolo, a libertinagem, a inveja, a blasfêmia, a soberba, a insensatez;
todas estas más coisas procedem de dentro e contaminam o homem.
Marcos 7:20-23

Mas agora vos escrevo que não vos comuniqueis com aquele que, dizendo-se irmão, for devasso, ou avarento, ou idólatra, ou maldizente, ou beberrão, ou roubador; com esse tal nem sequer comais.
Pois, que me importa julgar os que estão de fora? Não julgais vós os que estão de dentro?
Mas Deus julga os que estão de fora. Tirai esse iníquo do meio de vós.

1 Coríntios 5:11-13

Não sabeis que os injustos não herdarão o reino de Deus? Não vos enganeis: nem os devassos, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os efeminados, nem os sodomitas,
nem os ladrões, nem os avarentos, nem os bêbedos, nem os maldizentes, nem os roubadores herdarão o reino de Deus.
E tais fostes alguns de vós; mas fostes lavados, mas fostes santificados, mas fostes justificados em nome do Senhor Jesus Cristo e no Espírito do nosso Deus.

1 Coríntios 6:9-11

Tabela Obras da Carne

Obras da Carne Pecados	Sexuais ou Imoralidade	Contra Deus ou religiosos[1]	Contra os outros ou sociais	Contra si mesmo ou pessoais
Galátas 5. 19-21	a prostituição, a impureza, a lascívia, pornei,a( avkaqarsi,a( avse,lgeia(	a idolatria, a feitiçarias, eivdwlolatri,a( farmakei,a(	as inimizades, as contendas, os ciúmes, as iras, as facções, as dissensões, os partidos, invejas, ; e;cqrai( ( e;rij( zh/loj( qumoi,( evriqei/ai( dicostasi,ai( ai`re,seij(fqo,noi(	as bebedices, as orgias, e coisas semelhantes a estas; me,qai( kw/moi
I Coríntios 5. 11-13	for devasso; po,rnoj	ou idólatra; eivdwlola,trhj	ou avarento, ou roubador maldizente, pleone,kthj a[rpax(  loi,doroj	ou beberrão me,qusoj
I Coríntios 6. 9-11	nem os adúlteros, nem os efeminados, nem os sodomitas, moicoi.  malakoi. avrsenokoi/tai	os devassos, nem os idólatras po,rnoi   eivdwlola,trai	nem os ladrões, nem os, nem os maldizentes, nem os roubadores kle,ptai  v loi,doroi( a[rpagej	avarentos, nem os bêbedos pleone,ktai(      me,qusoi
Marcos 7. 20-23	as  prostituições,  adultérios, a libertinagem pornei/ai  moicei/ai avse,lgeia	soberba, blasfêmia u`perhfani,a (blasfhmi,a(	a cobiça, as maldades, os furtos, os homicídios, o dolo                          pleonexi,ai   ponhri,ai   klopai, fo,noi(	a insensatez; os maus pensamentos, a inveja vfrosu,nh\   dialogismoi. oi` kakoi.   ovfqalmo.j ponhro,j(

Descrição das obras da carne:

1.  pornei,a(

4202 πορνεια porneia

de 4203; TDNT - 6:579,918; n f

1) relação sexual ilícita

1a) adultério, fornicação, homossexualidade, lesbianismo, relação sexual com animais etc.

1b) relação sexual com parentes próximos; Lv 18

1c) relação sexual com um homem ou mulher divorciada; Mc 10.11-12

2) metáf. adoração de ídolos

2a) da impureza que se origina na idolatria, na qual se incorria ao comer sacrifícios

oferecidos aos ídolos

4203 προνευω porneuo

de 4204; TDNT - 6:579,918; v

1) prostituir o próprio corpo para a concupiscência de outro

2) estregar-se à relação sexual ilícita

2a) cometer fornicação

3) metáf. ser dado à idolatria, adorar ídolos

3a) deixar-se arrastar por outro à idolatria

4204 προνη porne

de 4205; TDNT - 6:579,918; n f

1) mulher que vende o seu corpo para uso sexual

1a) prostituta, meretriz, alguém que se entrega à impureza para garantia do ganho

1b) qualquer mulher que se entrega à relação sexual ilícita, seja para ganho ou por luxúria

2) metáf. idólatra

2a) de “Babilônia”, i.e., Roma, a principal sede da idolatria

2..    avkaqarsi,a(

167 ακαθαρσια akatharsia

de 169; TDNT - 3:427,381; n f

1) impureza

1a) física

1b) no sentido moral: impureza proveniente de desejos sexuais, luxuria, vida devassa

1b1) de motivos impuro

168 ακαθαρτης akathartes

de 169; n f

1) impureza, imundície

169 ακαθαρτος akathartos

de 1 (como partícula negativa) e um suposto derivado de 2508 (significando

purificado); TDNT - 3:427,381; adj

1) não purificado, sujo, imundo

1a) em um sentido cerimonial: aquilo do qual alguém deve privar-se de acordo com a lei

levítica

1b) em um sentido moral: de pensamento e vida impuros

3. avse,lgeia(

766 ασελγεια aselgeia

de um composto de 1 (como partícula negativa) e um suposto selges (de derivação

incerta, mas aparentemente significando abstinente); TDNT - 1:490,83; n f

1) luxúria desenfreada, excesso, licensiosidade, lascívia, libertinagem, caráter ultrajante

impudência, desaforo, insolência

Sinônimos ver verbete 5891

5891 - Sinônimos de Libertinagem.

Ver Definição para ασωτια 810

Ver Definição para ασελγεια 766

A idéia fundamental de ασωτια é “desperdício ou sobra desordenada; a de ασελγεια,

ousadia contra a lei e capricho corrupto” (Trench). ασωτια significa gasto rápido e

extravagante, principalmente pela satisfação dos desejos sensuais. Denota um curso de

vida libertino, dissoluto. Em ασελγεις também está incluída a idéia de libertinagem,

freqüentemente de lascividade, mas o pensamento fundamental é o de não contenção, o

insolente fazendo qualquer coisa que seu capricho sugerir.

4. eivdwlolatri,a(

1495 ειδωλολατρεια eidololatreia

de 1497 e 2999; TDNT - 2:379,202; n f

1) adoração a deuses falsos, idolatria

1a) de festas sacrificiais formais celebradas para honrar falsos deuses

1b) da cobiça, como adoração a Mamom

2) no plural, os vícios provenientes da idolatria e peculiares a ela

1496 ειδωλολατρης eidololatres

de 1497 e a raíz de 3000; TDNT - 2:379,202; n m

1) adorador de deuses falsos, idólatra

1a) usado de qualquer pessoa, mesmo cristã, que participava de algum modo no culto dos

pagãos, esp. alguém que estava presente nas suas festas sacrificiais e comia das sobras

das vítimas oferecidas

2) pessoa cobiçosa como um adorador de Mamom

1497 ειδωλον eidolon

de 1491; uma imagem (i.e. para adoração); TDNT - 2:375,202; n n

1) imagem, réplica

1a) i.e. qualquer coisa que representa a forma de um objeto, seja real ou imaginária

1b) usado dos espíritos dos mortos, aparições, fantasmas, espectros da mente, etc.

2) imagem de um deus pagão

3) deus falso

5. farmakei,a(

5331 φαρμακεια pharmakeia

de 5332; n f

1) uso ou administração de drogas

2) envenenamento

3) feitiçaria, artes mágicas, freqüentemente encontrado em conexão com a idolatria e

estimulada por ela

4) metáf. as decepções e seduções da idolatria

5332 φαρμακευς pharmakeus

de pharmakon (droga, i.e., porção de feitiço); n m

1) alguém que prepara ou usa remédios mágicos

2) feiticeiro

5333 φαρμακος pharmakos

o mesmo que 5332; adj

1) que pertence às artes mágicas

6.  e;cqrai(

2189 εχθρα echthra

de 2190; TDNT - 2:815,285; n f

1) inimizade

2) causa de inimizade

2190 εχθρος echthros

de uma palavra primária echtho (odiar); detestável (passivamente, odioso, ou

ativamente, hostil); TDNT - 2:811,285; adj

1) odiado, odioso, detestável

2) hostil, que destesta e se opõe a outro

2a) usado de pessoas que estão em inimizade com Deus pelos seus pecados

2a1) opondo-se (a Deus) na mente

2a2) pessoa hostil

2a3) um determinado inimigo

2a4) alguém hostil

2a5) do diabo que é o mais amargo inimigo do governo divino

7  e;rij

2054 ερις eris

de afinidade incerta; n f1)    contenda, disputa, discussão

8.  zh/loj

2205 ζηλος zelos

de 2204; TDNT - 2:877,297; n m/n

1) excitação de mente, ardor, fervor de espírito

1a) zelo, ardor em abraçar, perseguir, defender algo

1a1) zelo no interesse de, por uma pessoa ou coisa

1a2) fúria de indignação, zelo punitivo

1b) rivalidade invejosa e contensiosa, ciúme

2206 ζηλοω zeloo

de 2205; TDNT - 2:882,297; v

1) arder em zelo

1a) estar cheio ou ferver de ciúme, ódio, raiva

1a1) num bom sentido, ser zeloso na busca do bem

1b) desejar sinceramente, procurar

1b1) desejar sinceramente, esforçar-se muito por, ocupar-se de alguém

1b2) empenhar-se por alguém (para que não seja arrancado de mim)

1b3) ser o objeto do zelo de outros, ser zelosamente procurado

1c) enciumar

9. qumoi,(

12372 θυμος thumos

de 2380; TDNT - 3:167,339; n m

1) paixão, raiva, fúria, ira que ferve de forma imediata e logo se acalma outra vez

2) brasa, ardor, o vinho da paixão, o vinho que excita,(que enloquece o beberrão ou o

destrói pela sua força)

2373 θυμοω thumoo

de 2372; v

1) deixar alguém furioso, provocar a ira

2) estar enfurecido3818  qumo,j, ou/, o` from qu,w (move violently, rush along); (1) as a strong passion of soul or mind wrath, rage; used for divine (RV 15.1), satanic (RV 12.12), and human wrath (LU 4.28); (2) in contrast with ovrgh, as settled indignation, q. is used of anger that boils up and subsides again, swelling up of anger, hot temper, angry outburst (2C 12.20); (3) the difficult phrase in RV 14.8 evk tou/ oi;nou tou/ qumou/ th/j pornei,aj auvth/j pepo,tiken ta. e;qnh she has made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication probably refers to the godlessness with which Babylon ensnared the nations and brought them under God's wrath, rather than to "the wine of her passionate immorality"

10.  evriqei/ai(

2052 εριθεια eritheia

talvez o mesmo que 2042; TDNT - 2:660,256; n f

1) propaganda eleitoral ou intriga por um ofício

1a) aparentemente, no NT uma distinção requerida, um desejo de colocar-se acima, um

espírito partidário e faccioso que não desdenha a astúcia

1b) partidarismo, sectarismo

Antes do NT, esta palavra é encontrada somente em Aristóteles, onde denota um

perseguição egoísta do ofício político através de meios injustos. (A&G) Paulo exorta ser

um em Cristo, não colocando-se acima ou sendo egoísta (Fp 2.3). Tg 3.14 fala contra ter

amor-próprio ou se vangloriar. (Wayne Steury)

11.        dicostasi,ai(

1370 διχοστασια dichostasia

de um derivado de 1364 e 4714; TDNT - 1:514,88; n f1)    dissensão, divisão

1364 δις dis

de 1417; adv1)    duas vezes

4714 στασις stasis

da raiz de 2476; TDNT - 7:568,1070; n f

1) posição, estação, estado

2) insurreição

3) briga, insurreição

12.        ai`re,seij(

139 αιρεσις hairesis

de 138; TDNT - 1:180,27; n f

1) ato de pegar, capturar: p.ex. atacando uma cidade

2) escolha

3) aquele que é escolhido

4) um grupo de homens escolhendo seus próprios princípios (seita ou partido)

4a) dos saduceus

4b) dos fariseus

4c) dos cristãos

5) dissensões originadas da diversidade de opiniões e objetivos

Sinônimos ver verbete 5916

            σχισμα é divisão real, separação.

            αιρεσις é antes a tendência de separar, assim é realmente mais fundamental que σχισμα

13. .. fqo,noi(

28003  fqo,noj, ou, o` (1) in a negative sense envy, jealousy over the good success of another (MT 27.18); (2) in a positive sense of God's protective jealousy (Tradução livre: em um sentido negativo: inveja, ciúme do sucesso de outro (Mt 27.18)

RC homicídios: 5408 φονος phonos

de uma palavra primária arcaica pheno (assassinar); n m

1) assassinato, massacre

14..   me,qai(

3178 μεθη methe

aparentemente, palavra raiz; TDNT - 4:545,576; n f

1) intoxicação

2) embriaguez

Sinônimos ver verbete 5937

μεθη é a palavra comum para embriaguez.

ποτος é antes concreto, bebedeira, festejo.

οινοφλυγια é uma condição prolongada de embriaguez, orgia.

κωμος inclue baderna e farra, geralmente como resultado da embriaguez.

κραιπαλη denota a náusea e desconforto que resulta da embriaguez.

15.        kw/moi

2970 κωμος komos

de 2749; n m

1) orgia, farra

1a) procissão noturna e luxuriosa de pessoas bêbadas e galhofeiras que após um jantar

desfilavam pelas ruas com tochas e músicas em honra a Baco ou algum outro deus, e

cantavam e tocavam diante das casas de amigos e amigas; por isso usado geralmente

para festas e reuniões para beber que se prolonga até tarde e que favorece a folia

Sinônimos ver verbete 5937

μεθη é a palavra comum para embriaguez.

ποτος é antes concreto, bebedeira, festejo.

οινοφλυγια é uma condição prolongada de embriaguez, orgia.

κωμος inclue baderna e farra, geralmente como resultado da embriaguez.

κραιπαλη denota a náusea e desconforto que resulta da embriaguez.

16.                 kai. ta. o[moia tou,toij(

3664 ομοιος homoios

da raiz de 3674; TDNT - 5:186,684; adj

1) como, similar, semelhante, parecido

1a) como: i.e., semelhante

1b) como: i.e., correspondente a algo

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[1] Todo pecado é contra Deus, aqui estamos trabalhando com a ideia de a quem o pecado afetará mais; pecados sexuais, religiosos, sociais e pessoais é como Stott classifica.