Cosmovisões

Pr Leonir Oliveira citando O Universo ao lado. Sire, James.

Caros

Este é um resumo sobre o que é cosmovisão, eu citei isto em uma aula no seminário e as pessoas ficaram meio perdidas, ao estudarem aqui este material ficarão mais ainda (rsrsrs). Piadinhas a parte, esta é minha contribuição para o entendimento sobre como as pessoas "vêem" o mundo. 
Este material foi reeditado e acrescido de gráfico explicativos.

1) O que é uma cosmovisão?

Modo pelo qual você enxerga o mundo realmente, independente do que você diz que acredita ou vive. A cosmovisão pode ser consciente ou inconsciente. Ela é o parâmetro pelo qual você mede todas as coisas que acontecem no mundo, moldando todas as tuas decisões. Cosmovisão é a tua visão de mundo.

2) Definições de Cosmovisão

“Uma cosmovisão é um comprometimento, uma orientação fundamental do coração, que pode ser expressa como uma história ou um conjunto de pressuposições (hipóteses que podem ser total ou parcialmente verdadeiras ou totalmente falsas), que detemos (conscientemente ou subconscientemente, consistente ou inconsistentemente), sobre a constituição básica da realidade, sobre o qual vivemos, movemos e possuímos nosso ser.” James Sire.

“Um conjunto de suposições em que se crê conscientemente ou não, pela fé, com respeito à composição básica do universo e como ele funciona”; Darrow Miller;

3) Como as cosmovisões se difundem

a) Horizontalmente– geograficamente começam com um indivíduo e difunde-se através de seus discípulos, que levam a mensagem à comunidade, à nação e por fim ao mundo;
b) Verticalmente– as idéias começam com intelectuais e se espalham na camada educada ou profissional: professores, advogados, pastores, jornalistas, escritores, artistas e políticos, então passam a fazer parte do contexto do homem comum.

4) Cosmovisões Básicas

Teísmo Cristão

a) Deus é infinito e pessoal (trino), transcendente e imanente, onisciente, soberano e bom;

b) Deus criou o cosmos ex-nihilo- do nada, para operar com uma uniformidade de causa e efeito em um sistema aberto;

c) Os seres humanos são criados à imagem de Deus e, portanto, possuem personalidade, autotranscendência, inteligência, moralidade, senso gregário e criatividade.

d) Os seres humanos podem conhecer tanto o mundo que os cerca quanto o próprio Deus, porque ele colocou neles essa capacidade e porque ele desempenha um papel ativo na comunicação com eles;

e) Os seres humanos foram criados bons, porém, devido à queda a imagem de Deus tornou-se desfigurada, embora não tão desfigurada, embora não tão destruída de modo a não ser mais passível de restauração; através da obra de Cristo, Deus redimiu a humanidade e começou o processo de restaurar as pessoas à bondade, muito embora qualquer pessoa possa escolher rejeitar essa rejeição;

f) Para cada ser humano a morte representa tanto o portão para a vida com Deus e seu povo quanto o portão para a separação eterna da única coisa que pode satisfazer as aspirações humanas definitivamente;

g) A ética é transcendente e alicerçada no caráter de Deus como bom (santo e amoroso).

h) A história é linear, uma sequência de eventos significativos, que levam ao cumprimento dos propósitos de Deus para humanidade.

A partir desta cosmovisão começa uma distorção do Teísmo Cristão original que contempla um Deus transcendente (acima de tudo e todos) e imanente (penetra todas as coisas). Ele é o Deus que criou todas as coisas e que ainda as sustêm. Ele é maior que todas as coisas, no entanto, se importa comigo ao ponto de dar seu Filho único em meu lugar. Com um Deus assim não precisamos de nenhum complemento, mas as deturpações do caráter de Deus formaram doutrinas  distorcidas. Vamos estudá-las a seguir:
Gráfico Geral:

Deísmo

a) Um Deus transcendente, como primeira causa, criou o universo, mas, então, o deixou funcionar por conta própria. Deus é, portanto, não imanente, não totalmente pessoal, não soberano sobre os assuntos humanos e não providencial;

b) O cosmo criado por Deus é determinado, pois foi criado como uma uniformidade de causa e efeito em um sistema fechado; nenhum milagre é possível;

c) Os seres humanos, embora pessoais, fazem parte do mecanismo do universo;

d) O cosmo, este mundo, é compreendido como estando em seu estado normal; ele não é decaído ou anormal. Podemos conhecer o universo e por meio de seu estudo determinar como Deus é.

e) A ética é restrita à revelação geral; pelo fato de o universo ser normal, ele revela o que é certo;

f) A história é linear, pois o curso do cosmo foi determinado na criação;

Naturalismo (básico)

a) A matéria existe eternamente e é tudo que há. Deus não existe;

b) O cosmo existe como uma uniformidade de causa e efeito em um sistema fechado;

c) Os seres humanos são máquinas complexas; a personalidade é uma inter-relação de propriedades químicas e físicas ainda não totalmente compreendidas;

d) A morte é a extinção da personalidade e da individualidade;

e) A história é uma corrente linear de eventos ligada por causa e efeito, porém, sem uma proposta abrangente;

f) A ética esta relacionada apenas os seres humanos;

g) Naturalismo na prática: humanismo secular;

h) Naturalismo na prática: marxismo.

Niilismo

Ø O naturalismo no coloca como seres humanos em uma caixa. Porém, para termos qualquer confiança de que nosso conhecimento sobre estarmos dentro de uma caixa é verdadeiro, precisamos nos posicionar for da caixa ou receber essa informação de qualquer outro ser fora da caixa (os teólogos chamam isto de “revelação”). Ocorre que não há nada nem ninguém fora da caixa para nos fornecer revelação, e nós não podemos transcender a caixa. Por conseguinte, niilismo é epistemológico.

Existencialismo: além no niilismo

a) O universo é composto apenas de matéria, porém para o ser humano a realidade se apresenta em duas formas- subjetiva e objetiva;

b) Para os seres humanos a existência precede a essência; as pessoas fazem de si mesmas o que são;

c) Cada pessoa é livre totalmente com respeito à sua natureza e ao destino;

d) O altamente elaborado e firmemente organizado mundo objetivo se coloca contra os seres humanos e parece absurdo;

e) Existencialismo: além no niilismo

f) No pleno reconhecimento e contra o absurdo a pessoa autêntica deve revoltar-se e criar valores;

Existencialismo teísta básico

a) Os seres humanos são seres pessoais que, quando chegam à plena consciência, descobrem-se em universo hostil; se Deus existe ou não é uma questão difícil a ser resolvida, não pela razão, mas por meio da fé;

b) O pessoal é que possui valor;

c) O conhecimento é subjetividade; a verdade total é, com frequência, paradoxal;

d) A história como registro de eventos é incerta, sem importância, mas a história como modelo, tipo ou mito a ser feito presente e vivenciado é de suprema importância.

Monismo panteísta oriental

a) Atma é Brahma, isto é, a alma de cada um e de todo ser humano é a alma do cosmo;

b) Algumas coisas são mais únicas do que as outras;

c) Muitos (se não todos) caminhos levam ao um;

d) Perceber a unidade com o cosmo é ir além da personalidade;

e) Monismo panteísta oriental

f) Perceber a unidade de alguém com o cosmo é ir além do conhecimento. O princípio da não contradição não se aplica onde a suprema realidade esta relacionada;

g) Perceber a unidade com o cosmo é ir além do bem o do mal; o cosmo é perfeito a todo o momento;

h) A morte é o fim da existência pessoal, individual; mas não altera nada de essencial na natureza do indivíduo;

i) Perceber a unidade com o um é ir além do tempo. O tempo é irreal. A história é cíclica.

j) Religiões: Hinduísmo, Budismo e o Zen

A novo era: um universo separado

a) Qualquer em que seja a natureza do ser (idéia ou matéria, energia ou partícula), o eu é o centro, a realidade fundamental. Como os seres humanos crescem em sua consciência e compreensão desse fato, a raça humana está no limiar de uma transformação radical na natureza humana; mesmo agora vemos alguns precursores da humanidade transformada e protótipos da Nova Era;

b) O cosmo embora unificado no eu, é manifesto em duas dimensões mais: o universo visível, que é acessível por meio da consciência comum, e o universo invisível (ou mente expandida), acessível por estados alterados de consciência.

c) A novo era: um universo separado

d) A essência da experiência da Nova Era e a consciência cósmica, na qual categorias comuns de espaço, tempo, moralidade tendem a desaparecer;

e) A morte física não é o fim do eu; sob a experiência da consciência cósmica, o temor da morte é removido;

f) A novo era: um universo separado

g) Três atitudes distintas para a questão metafísica da natureza da realidade sob o quadro geral da Nova Era: (1) a versão oculta, na qual os seres e coisas são percebidos em estados alterados de consciência existem a parte do ser que é consciente; (2) a versão psicodélica, na qual essas coisas e seres são uma projeções do eu consciente e (3) a versão relativista conceitual, na qual a consciência cósmica é a atividade consciente de uma mente, utilizando um dos modelos incomuns para a realidade, nenhum dos quais é “mais verdadeiro” do que qualquer outro.

Pós-modernidade

a) Ser para saber

b) A primeira questão que o pós-modernismo suscita não é o que está lá ou como sabemos o que lá está, mas como a linguagem funciona para construir significado. Em outras palavras, há uma mudança na “primeiras coisas” de ser para saber, para construir significado;

c) Conhecer para significar;

d) A morte da verdade;

e) A verdade sobre a própria realidade está para sempre oculta de nós. Tudo o que podemos fazer é contar histórias;

f) As histórias propiciam às comunidades o seu caráter de coesão;

g) Todas as narrativas mascaram um jogo pelo poder. Qualquer narrativa utilizada como metanarrativa torna-se opressiva;

h) Não há eu substancial. Os seres humanos fazem de si mesmos o que são pelas linguagens construídas sobre eles mesmos;

i) A ética, como conhecimento, é uma construção linguística. O bem social é tudo aquilo que a sociedade assume ser; (ser bom sem Deus);

j) O pós-modernismo é instável;

k) Eles são antirealistas: eles negam que exista qualquer conexão conhecida ou conhecível entre o que nós pensamos e dizemos com o que na realidade existe.

Graça Barata X Graça Preciosa

Este artigo é uma pregação sobre a graça de Deus que coloco os tópicos a disposição dos queridos para ler, foi muito edificante pra mim, espero que o seja pra você também.


Boa Leitura!

Graça Barata X Graça Preciosa[1]

       A partir da leitura do livro: O Conhecimento de Deus, comecei a encarar as doutrinas da Bíblia, não como doutrinas, mas sim com demonstrações do caráter de Deus em seu relacionamento conosco. Quando estudamos sobre a graça estamos estudando sobre Deus em seu relacionamento gracioso com o homem, logo a graça não é algo a se estudar e ficar na mente, mas algo a aprender e desfrutar desta manifestação de Deus em Cristo Jesus. Vamos conhecer mais sobre este Deus gracioso?



Deus

Alguém a quem todos nós devemos, mas que tem uma predisposição em nos perdoar (graça) [2]


MATEUS 18


23 Por isso o reino dos céus pode comparar-se a um certo rei que quis fazer contas com os seus servos;
24 E, começando a fazer contas, foi-lhe apresentado um que lhe devia dez mil talentos;
25 E, não tendo ele com que pagar, o seu senhor mandou que ele, e sua mulher e seus filhos fossem vendidos, com tudo quanto tinha, para que a dívida se lhe pagasse.
26 Então aquele servo, prostrando-se, o reverenciava, dizendo: Senhor, sê generoso para comigo, e tudo te pagarei.
27 Então o senhor daquele servo, movido de íntima compaixão, soltou-o e perdoou-lhe a dívida.
28 Saindo, porém, aquele servo, encontrou um dos seus conservos, que lhe devia cem dinheiros, e, lançando mão dele, sufocava-o, dizendo: Paga-me o que me deves.
29• Então o seu companheiro, prostrando-se a seus pés, rogava-lhe, dizendo: Sê generoso para comigo, e tudo te pagarei.
30 Ele, porém, não quis, antes foi encerrá-lo na prisão, até que pagasse a dívida.
31 Vendo, pois, os seus conservos o que acontecia, contristaram-se muito, e foram declarar ao seu senhor tudo o que se passara.
32 Então o seu senhor, chamando-o à sua presença, disse-lhe: Servo malvado, perdoei-te toda aquela dívida, porque me suplicaste.
33 Não devias tu, igualmente, ter compaixão do teu companheiro, como eu também tive misericórdia de ti?
34 E, indignado, o seu senhor o entregou aos atormentadores, até que pagasse tudo o que devia.
35 Assim vos fará, também, meu Pai celestial, se do coração não perdoardes, cada um a seu irmão, as suas ofensas.

O Deus da Graça

Neste texto abaixo vemos que haveria um tempo (e já chegou) que Deus renovaria sua aliança com o homem, ele a havia quebrado, e Ele anelava por reestabelecer. E faz, efetivamente, isto através da vinda de Cristo.
Isaias 61. 1-4


1 O ESPÍRITO do Senhor DEUS está sobre mim; porque o SENHOR me ungiu, para pregar boas novas aos mansos; enviou-me a restaurar os contritos de coração, a proclamar liberdade aos cativos, e a abertura de prisão aos presos;
2 A apregoar o ano aceitável do SENHOR e o dia da vingança do nosso Deus; a consolar todos os tristes;
3 A ordenar acerca dos tristes de Sião que se lhes dê glória em vez de cinza, óleo de gozo em vez de tristeza, vestes de louvor em vez de espírito angustiado; a fim de que se chamem árvores de justiça, plantações do SENHOR, para que ele seja glorificado.
4 E edificarão os lugares antigamente assolados, e restaurarão os anteriormente destruídos, e renovarão as cidades assoladas, destruídas de geração em geração.

O Ano da Graça

O ano aceitável, não é um ano literal, mas uma mudança no modo de Deus operar em relação à raça humana, com a vinda de Cristo inaugurou-se uma nova disposição de Deus em se relacionar com o ser humano, dizendo a este ser humano que ele é pode ser aceito de novo. O ano é um tempo que começou com a vinda de Cristo e se findará com a sua volta, fechando esta porta de aceitação.
Lucas 4. 16-21

16 E, chegando a Nazaré, onde fora criado, entrou num dia de sábado, segundo o seu costume, na sinagoga, e levantou-se para ler.
17 E foi-lhe dado o livro do profeta Isaías; e, quando abriu o livro, achou o lugar em que estava escrito:
18 O Espírito do Senhor é sobre mim, Pois que me ungiu para evangelizar os pobres. Enviou-me a curar os quebrantados do coração,
19 A pregar liberdade aos cativos, E restauração da vista aos cegos, A pôr em liberdade os oprimidos, A anunciar o ano aceitável do SENHOR.
20 E, cerrando o livro, e tornando-o a dar ao ministro, assentou-se; e os olhos de todos na sinagoga estavam fitos nele.
21 Então começou a dizer-lhes: Hoje se cumpriu esta Escritura em vossos ouvidos.

Jesus: a encarnação da graça

Em Jesus, esta predisposição em aceitar o ser humano, é totalmente demonstrada, vivenciada e experimentada por aqueles que estiveram com Jesus. Na pessoa de Jesus, Deus demonstrou a graça. A Graça é personificada em Jesus.

JOÃO 1

10 Estava no mundo, e o mundo foi feito por ele, e o mundo não o conheceu.
11 Veio para o que era seu, e os seus não o receberam.
12 Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que creem no seu nome;
13 Os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus.
14 E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade.

Jesus: por meio de quem a graça nos alcançou

João
16 E todos nós recebemos também da sua plenitude, e graça por graça.
17 Porque a lei foi dada por Moisés; a graça e a verdade vieram por Jesus Cristo

A Graça de Deus:

EFÉSIOS 2

7 Para mostrar nos séculos vindouros as abundantes riquezas da sua graça pela sua benignidade para conosco em Cristo Jesus.
8 Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus.
9 Não vem das obras, para que ninguém se glorie;
10 Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou para que andássemos nelas.


Graça Barata X Graça Preciosa

Graça Barata

É a pregação do perdão sem arrependimento, é o batismo sem a disciplina comunitária, é a ceia do Senhor sem a confissão de pecados, é absolvição sem confissão pessoal. É graça sem discipulado, graça sem cruz, a graça sem Jesus Cristo vivo, encarnado.

Graça Preciosa

É o tesouro oculto no campo, por amor do qual o ser humano sai e com alegria vende tudo quanto tem; a pérola preciosa, para cuja aquisição o comerciante se desfaz de todos os seus bens, o senhorio régio de Jesus Cristo, por amor do qual o ser humano arranca o olho que o faz tropeçar; o chamado de Jesus Cristo, pelo qual o discípulo larga as suas redes e o segue.

Graça em Paulo

· Graça— é a essência do ato salvífico de Deus em Cristo Jesus, que ocorreu na morte sacrificial dEste, como também de todas as consequências no presente e no futuro.


Rm 3. 21-31

· Aqui, graça é o perdão pelo juiz divino, que atribui ao pecador a justiça de Cristo;
· A partir do ato básico de perdão e absolvição jurídica (Rm . 31-32), Paulo entende que o movimento total da vida cristã, desde o início até o fim, provém da graça (II Co 6. 16, Rm 5.2). A fraqueza humana, e não a autodeterminação, é a esfera de atividade(II Co 12.9). É a graça de Deus que faz com que o novo homem seja aquilo que ele é(I Co 15.10). (Pode se dizer que ele depende tanto dela como um prisioneiro liberto depende das conexões, ajudas e tarefas oferecidas pelo serviço de acompanhamento posterior que torna possível para ele a vida na liberdade).

Respondendo a graça

Responder a graça é receber Cristo com Senhor e através disto receber a salvação nEle. A graça não deve ser vã em mim, mas sim operosa, a partir da salvação e regeneração a santificação nos leva a desfrutar da graça e responder a graça com obras feitas em Deus, para glória d’Ele.


Ef 2. 8-10


8 Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus.
9 Não vem das obras, para que ninguém se glorie;
10 Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou para que andássemos nelas.


I Co 15.9- 10

9 Porque eu sou o menor dos apóstolos, que não sou digno de ser chamado apóstolo, pois que persegui a igreja de Deus.
10 Mas pela graça de Deus sou o que sou; e a sua graça para comigo não foi vã, antes trabalhei muito mais do que todos eles; todavia não eu, mas a graça de Deus, que está comigo.


Qual será a tua resposta?

[1] Bíblia


Dietrich Bonhoeffer (Discipulado; Est)


James I. Packer (O Conhecimento de Deus; Mundo Cristão)


Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento






[2] Leonir Oliveira